যোগ্যতা লাগে না, খালি ভালোবাসা লাগে: রাসুলুল্লাহ ﷺ-এর প্রতি ভালোবাসা, সুন্নাহর অনুসরণ এবং উম্মতের প্রতি নবীজির অসীম মমতা
বিসমিল্লাহির রাহমানির রাহিম – Love for Prophet Muhammad SM
একজন সাধারণ মানুষের অসাধারণ ভালোবাসা
একজন মানুষ জীবনে কতটা শিক্ষিত, কতটা ধনী কিংবা সমাজে কতটা প্রতিষ্ঠিত—এসব দিয়ে কি আল্লাহর কাছে তার মর্যাদা নির্ধারিত হয়? রাসুলুল্লাহ ﷺ-এর প্রতি ভালোবাসা প্রকাশের জন্য কি বড় আলেম, বিশিষ্ট ব্যক্তি কিংবা অসাধারণ যোগ্যতাসম্পন্ন মানুষ হতে হয়?
না। ইসলামে মানুষের মর্যাদার মূল ভিত্তি হলো ঈমান, তাকওয়া, আন্তরিকতা এবং আল্লাহ ও তাঁর রাসুল ﷺ-এর আনুগত্য।
একজন সাধারণ রিকশাচালকও রাসুলুল্লাহ ﷺ-কে এমনভাবে ভালোবাসতে পারেন, যা একজন শিক্ষিত ও প্রতিষ্ঠিত মানুষকে নিজের জীবন নিয়ে নতুন করে ভাবতে বাধ্য করে।
ধরা যাক, ঢাকার পল্লবীর একজন ডেন্টিস্টের কথা। দীর্ঘ বারো বছরে তিনি প্রায় চল্লিশ হাজার মানুষের দাঁত পরীক্ষা করেছেন। রোগীর মুখের ভেতর দেখেই তিনি অনেক সময় তার দৈনন্দিন অভ্যাস সম্পর্কে ধারণা করতে পারেন। কে রাতে দেরিতে ঘুমায়, কে অতিরিক্ত চা-সিগারেট পান করে, কার দাঁত ক্ষয় হয়েছে, কার মাড়িতে সমস্যা—এসব তাঁর কাছে পরিচিত বিষয়।
কিন্তু একদিন তাঁর চেম্বারে এলেন বাহাত্তর বছর বয়সী একজন রিকশাচালক। নাম জব্বার মিয়া।
তিনি আক্কেল দাঁতের ব্যথা নিয়ে এসেছেন। চিকিৎসক তাঁর মুখ পরীক্ষা করে বিস্মিত হলেন। বত্রিশটি দাঁতের মধ্যে একত্রিশটি দাঁতই অক্ষত। অথচ মানুষটি সারাজীবন রোদে-বৃষ্টিতে রিকশা চালিয়েছেন। নিয়মিত দামি টুথপেস্ট কেনার সামর্থ্যও তাঁর ছিল না।
চিকিৎসক জিজ্ঞেস করলেন, তিনি কী দিয়ে দাঁত পরিষ্কার করেন?
জব্বার মিয়া পকেট থেকে বের করলেন একটি মিসওয়াক।
তিনি বললেন, এটি তাঁর কাছে শুধু দাঁত পরিষ্কারের একটি উপকরণ নয়; এটি তাঁর প্রিয় নবী মুহাম্মাদুর রাসুলুল্লাহ ﷺ-এর একটি সুন্নাহ।
সেই সাধারণ মানুষের মুখে চিকিৎসক শুনলেন, রাসুলুল্লাহ ﷺ ঘুম থেকে ওঠার পর, অজুর সময় এবং বিভিন্ন সময়ে মিসওয়াক করতেন। এমনকি জীবনের শেষ সময়েও মিসওয়াক ব্যবহার করেছিলেন।
চিকিৎসক আগে মিসওয়াককে কেবল পুরোনো দিনের একটি উপকরণ মনে করতেন। কিন্তু জব্বার মিয়ার কাছে এটি ছিল ভালোবাসার নিদর্শন।
এই গল্পের সবচেয়ে গুরুত্বপূর্ণ শিক্ষা এখানেই: সুন্নাহ শুধু জানার বিষয় নয়; ভালোবেসে জীবনে ধারণ করার বিষয়।
মিসওয়াক: ছোট্ট একটি সুন্নাহ, অথচ কত বড় তাৎপর্য!
মিসওয়াক ইসলামের অত্যন্ত গুরুত্বপূর্ণ একটি পরিচ্ছন্নতামূলক সুন্নাহ। রাসুলুল্লাহ ﷺ শুধু দাঁত পরিষ্কারের জন্য নয়, বরং আল্লাহর সন্তুষ্টি অর্জনের উদ্দেশ্যেও মিসওয়াক ব্যবহারের প্রতি উৎসাহিত করেছেন।
উম্মুল মুমিনীন আয়েশা রাদিয়াল্লাহু আনহা থেকে বর্ণিত, রাসুলুল্লাহ ﷺ বলেছেন:
السِّوَاكُ مَطْهَرَةٌ لِلْفَمِ، مَرْضَاةٌ لِلرَّبِّ.
অর্থ: মিসওয়াক মুখকে পবিত্র ও পরিষ্কার করে এবং রবের সন্তুষ্টি অর্জন করে।
সূত্র: সুনানে নাসাঈ, হাদিস ৫; সহিহ ইবনে খুযাইমা, হাদিস ১৩৫। ইমাম বুখারি তাঁর সহিহ গ্রন্থে আয়েশা (রা.) থেকে বর্ণনাটি তা’লিক হিসেবে উল্লেখ করেছেন। হাদিসটি মুহাদ্দিসদের কাছে সহিহ হিসেবে স্বীকৃত। https://dorar.net/h/1BnjkGHH/osoul
এখানে লক্ষণীয় বিষয় হলো, রাসুলুল্লাহ ﷺ পরিচ্ছন্নতাকে শুধু সামাজিক সৌন্দর্য হিসেবে দেখেননি; বরং এটিকে আল্লাহর সন্তুষ্টি অর্জনের মাধ্যম হিসেবে তুলে ধরেছেন।
রাসুলুল্লাহ ﷺ কতটা গুরুত্ব দিতেন মিসওয়াককে?
হজরত হুযাইফা ইবনুল ইয়ামান রাদিয়াল্লাহু আনহু বর্ণনা করেন:
كَانَ النَّبِيُّ صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ إِذَا قَامَ مِنَ اللَّيْلِ يَشُوصُ فَاهُ بِالسِّوَاكِ.
অর্থ: নবীজি ﷺ যখন রাতে ঘুম থেকে উঠতেন, তখন মিসওয়াক দিয়ে নিজের মুখ পরিষ্কার করতেন।
সূত্র: সহিহ বুখারি, হাদিস ২৪৫; সহিহ মুসলিম, হাদিস ২৫৫।
অন্য একটি হাদিসে রাসুলুল্লাহ ﷺ বলেছেন:
لَوْلَا أَنْ أَشُقَّ عَلَى أُمَّتِي لَأَمَرْتُهُمْ بِالسِّوَاكِ عِنْدَ كُلِّ صَلَاةٍ.
অর্থ: আমার উম্মতের জন্য কষ্টকর হয়ে যাওয়ার আশঙ্কা না থাকলে আমি প্রত্যেক নামাজের সময় তাদের মিসওয়াক করার নির্দেশ দিতাম।
সূত্র: সহিহ বুখারি, হাদিস ৮৮৭; সহিহ মুসলিম, হাদিস ২৫২।
এই হাদিসের মধ্যে দুটি বিষয় অত্যন্ত গুরুত্বপূর্ণ।
প্রথমত, মিসওয়াকের গুরুত্ব এত বেশি যে রাসুলুল্লাহ ﷺ প্রত্যেক নামাজের আগে এটি ব্যবহারের নির্দেশ দিতে চেয়েছিলেন।
দ্বিতীয়ত, তিনি উম্মতের কষ্টের কথা বিবেচনা করেছেন। অর্থাৎ, নিজের উম্মতের প্রতি তাঁর মমতা ও সহজতার শিক্ষা কত গভীর ছিল!
ঘরে প্রবেশ, অজু ও অন্যান্য সময়ে মিসওয়াক
হজরত আয়েশা (রা.) থেকে বর্ণিত, রাসুলুল্লাহ ﷺ ঘরে প্রবেশ করার পর প্রথমে মিসওয়াক করতেন।
সূত্র: সহিহ মুসলিম, হাদিস ২৫৩।
এ ছাড়া ঘুম থেকে ওঠার পর, অজুর সময় এবং নামাজের আগে মিসওয়াক করার ব্যাপারে একাধিক সহিহ হাদিস রয়েছে।
এ থেকে বোঝা যায়, মিসওয়াক কোনো নির্দিষ্ট শ্রেণির মানুষের জন্য নয়। প্রত্যেক মুসলমানই এই সুন্নাহ পালন করতে পারেন।
মিসওয়াক নিয়ে আধুনিক দন্তবিজ্ঞানের দৃষ্টিভঙ্গি
মিসওয়াক সাধারণত আরাক গাছের ডাল বা শিকড় থেকে তৈরি করা হয়। এর বৈজ্ঞানিক নাম Salvadora persica।
আধুনিক গবেষণায় মিসওয়াকের মধ্যে বিভিন্ন প্রাকৃতিক রাসায়নিক উপাদান এবং মুখের পরিচ্ছন্নতায় সম্ভাব্য উপকারী বৈশিষ্ট্য নিয়ে আলোচনা হয়েছে। কিছু গবেষণায় দাঁতের প্লাক, মাড়ির স্বাস্থ্য এবং মুখের কিছু ব্যাকটেরিয়ার ওপর এর প্রভাব পর্যবেক্ষণ করা হয়েছে।
তবে এখানে ভারসাম্যপূর্ণ থাকা জরুরি। মিসওয়াক ব্যবহার করলেই প্রত্যেক ব্যক্তির দাঁত সারাজীবন অক্ষত থাকবে, এমন বৈজ্ঞানিক নিশ্চয়তা নেই। খাদ্যাভ্যাস, বংশগত বৈশিষ্ট্য, মুখের পরিচর্যা, রোগ, ওষুধ এবং নিয়মিত দন্তচিকিৎসারও ভূমিকা রয়েছে।
মিসওয়াকের ফজিলত প্রমাণের জন্য আধুনিক বিজ্ঞানের অনুমোদনের প্রয়োজন নেই। এর ধর্মীয় মর্যাদা সহিহ হাদিস দ্বারাই প্রতিষ্ঠিত।
একজন মুসলমান মিসওয়াক ব্যবহার করবেন সুন্নাহ পালনের নিয়তে এবং মুখের পরিচ্ছন্নতার জন্য। পাশাপাশি প্রয়োজন অনুযায়ী আধুনিক টুথব্রাশ, ফ্লুরাইডযুক্ত টুথপেস্ট ও দন্তচিকিৎসাও গ্রহণ করবেন।
রাসুলুল্লাহ ﷺ-এর প্রতি ভালোবাসা: শুধু মুখের দাবি নয়, জীবনের অনুসরণ
রাসুলুল্লাহ ﷺ-কে ভালোবাসা ঈমানের গুরুত্বপূর্ণ অংশ। তবে এই ভালোবাসা শুধু আবেগ, কবিতা, আলোচনা কিংবা মুখের কথায় সীমাবদ্ধ নয়। এর প্রকৃত প্রকাশ হলো তাঁর আনুগত্য এবং তাঁর সুন্নাহ অনুসরণ করা।
আল্লাহ তাআলা পবিত্র কুরআনে বলেন:
قُلْ إِنْ كُنْتُمْ تُحِبُّونَ اللَّهَ فَاتَّبِعُونِي يُحْبِبْكُمُ اللَّهُ وَيَغْفِرْ لَكُمْ ذُنُوبَكُمْ ۗ وَاللَّهُ غَفُورٌ رَحِيمٌ.
অর্থ: বলুন, যদি তোমরা আল্লাহকে ভালোবাসো, তাহলে আমার অনুসরণ করো। তাহলে আল্লাহ তোমাদের ভালোবাসবেন এবং তোমাদের পাপসমূহ ক্ষমা করে দেবেন। আর আল্লাহ অত্যন্ত ক্ষমাশীল, পরম দয়ালু।
সূরা আলে ইমরান: ৩১।
এই আয়াত আমাদের একটি গুরুত্বপূর্ণ নীতি শেখায়। আল্লাহকে ভালোবাসার দাবি সত্য কি না, তা যাচাইয়ের একটি বড় মাপকাঠি হলো রাসুলুল্লাহ ﷺ-এর অনুসরণ।
আরেকটি আয়াতে আল্লাহ তাআলা বলেন:
لَقَدْ كَانَ لَكُمْ فِي رَسُولِ اللَّهِ أُسْوَةٌ حَسَنَةٌ لِمَنْ كَانَ يَرْجُو اللَّهَ وَالْيَوْمَ الْآخِرَ وَذَكَرَ اللَّهَ كَثِيرًا.
অর্থ: নিশ্চয়ই তোমাদের জন্য আল্লাহর রাসুলের মধ্যে রয়েছে উত্তম আদর্শ; তার জন্য, যে আল্লাহ ও শেষ দিবসের আশা রাখে এবং আল্লাহকে অধিক স্মরণ করে।
সূরা আল-আহযাব: ২১।
অতএব, একজন মুসলমানের উচিত জীবনের প্রতিটি ক্ষেত্রে রাসুলুল্লাহ ﷺ-এর আদর্শকে অনুসরণ করার চেষ্টা করা।
তিনি কীভাবে ইবাদত করতেন, কীভাবে মানুষের সঙ্গে আচরণ করতেন, কীভাবে পরিবারকে ভালোবাসতেন, কীভাবে ব্যবসা করতেন, কীভাবে ঘুমাতেন, কীভাবে খেতেন এবং কীভাবে বিপদে ধৈর্য ধারণ করতেন—সবকিছু থেকেই আমাদের শিক্ষা নেওয়া উচিত।
রাসুলুল্লাহ ﷺ বলেছেন:
لَا يُؤْمِنُ أَحَدُكُمْ حَتَّى أَكُونَ أَحَبَّ إِلَيْهِ مِنْ وَالِدِهِ وَوَلَدِهِ وَالنَّاسِ أَجْمَعِينَ.
অর্থ: তোমাদের কেউ ততক্ষণ পর্যন্ত পূর্ণ মুমিন হতে পারবে না, যতক্ষণ না আমি তার কাছে তার পিতা, সন্তান এবং সমগ্র মানুষের চেয়ে অধিক প্রিয় হই।
সূত্র: সহিহ বুখারি, হাদিস ১৫; সহিহ মুসলিম, হাদিস ৪৪।
এখানে ভালোবাসার একটি গভীর মানদণ্ড দেওয়া হয়েছে। একজন মুসলমানের কাছে রাসুলুল্লাহ ﷺ-এর ভালোবাসা সব পার্থিব সম্পর্ক ও ভালোবাসার ঊর্ধ্বে থাকতে হবে।
কিন্তু এই ভালোবাসা প্রকাশের জন্য কাউকে ধনী, উচ্চশিক্ষিত কিংবা সমাজের বিশিষ্ট ব্যক্তি হতে হবে না।
একজন রিকশাচালক, একজন কৃষক, একজন শ্রমিক, একজন গৃহিণী কিংবা একজন সাধারণ ব্যবসায়ী—যে কেউ আন্তরিকভাবে নবীজির ﷺ সুন্নাহ অনুসরণ করতে পারেন।
মানুষের মর্যাদা নির্ধারিত হয় তাকওয়ায়, পেশা বা সম্পদে নয়
জব্বার মিয়া একজন রিকশাচালক। তাঁর হয়তো বড় কোনো শিক্ষাগত সনদ নেই। তিনি হয়তো আরবি ভাষা জানেন না, কুরআন শুদ্ধভাবে পড়তেও কষ্ট হয়। কিন্তু তাঁর অন্তরে রাসুলুল্লাহ ﷺ-এর প্রতি গভীর ভালোবাসা রয়েছে।
এখানে আমাদের একটি বিষয় মনে রাখতে হবে: ইসলামে পেশাগত অবস্থান কিংবা আর্থিক সামর্থ্য মানুষের প্রকৃত মর্যাদার মাপকাঠি নয়।
আল্লাহ তাআলা বলেন:
يَا أَيُّهَا النَّاسُ إِنَّا خَلَقْنَاكُمْ مِنْ ذَكَرٍ وَأُنْثَىٰ وَجَعَلْنَاكُمْ شُعُوبًا وَقَبَائِلَ لِتَعَارَفُوا ۚ إِنَّ أَكْرَمَكُمْ عِنْدَ اللَّهِ أَتْقَاكُمْ ۚ إِنَّ اللَّهَ عَلِيمٌ خَبِيرٌ.
অর্থ: হে মানুষ! আমি তোমাদের একজন পুরুষ ও একজন নারী থেকে সৃষ্টি করেছি এবং তোমাদের বিভিন্ন জাতি ও গোত্রে বিভক্ত করেছি, যাতে তোমরা পরস্পর পরিচিত হতে পারো। নিশ্চয়ই আল্লাহর কাছে তোমাদের মধ্যে সবচেয়ে সম্মানিত সেই ব্যক্তি, যে তোমাদের মধ্যে সবচেয়ে বেশি তাকওয়াবান। নিশ্চয়ই আল্লাহ সর্বজ্ঞ, সব বিষয়ে অবহিত।
সূরা আল-হুজুরাত: ১৩।
এই আয়াতের শিক্ষা অত্যন্ত স্পষ্ট। একজন মানুষের পেশা, সম্পদ, বংশ কিংবা সামাজিক পরিচয় নয়; বরং তার তাকওয়া ও আল্লাহভীতিই তার মর্যাদার মূল ভিত্তি।
তবে শুধু মিসওয়াক ব্যবহার করা কিংবা কিছু বাহ্যিক সুন্নাহ পালন করাই পূর্ণ তাকওয়ার নিশ্চয়তা নয়। ফরজ ইবাদত, হালাল-হারামের বিধান, মানুষের অধিকার, উত্তম চরিত্র এবং অন্তরের ইখলাস—সবকিছুর সমন্বয়েই একজন মুসলমানের দ্বীনদারি পূর্ণতা পায়।
জব্বার মিয়ার মতো হাসিমুখে মানুষকে গ্রহণ করা: হাসিও সদকা
গল্পের জব্বার মিয়া শুধু মিসওয়াক ব্যবহার করতেন না; তিনি মানুষের সঙ্গে হাসিমুখে কথা বলতেন। চেম্বারের রিসেপশনিস্ট থেকে শুরু করে পরিচ্ছন্নতাকর্মী—সবার সঙ্গে ভালো ব্যবহার করতেন।
তিনি বলতেন, নবীজি ﷺ শিখিয়েছেন, হাসিমুখে মানুষের সঙ্গে কথা বলাও সদকা।
এটি কোনো কল্পিত শিক্ষা নয়। বরং হাদিসে এর স্পষ্ট প্রমাণ রয়েছে।
হজরত আবু যার রাদিয়াল্লাহু আনহু থেকে বর্ণিত, রাসুলুল্লাহ ﷺ বলেছেন:
تَبَسُّمُكَ فِي وَجْهِ أَخِيكَ لَكَ صَدَقَةٌ.
অর্থ: তোমার ভাইয়ের মুখে হাসিমুখে তাকানোও তোমার জন্য সদকা।
সূত্র: জামে তিরমিজি, হাদিস ১৯৫৬। ইমাম তিরমিজি হাদিসটিকে হাসান গরিব বলেছেন।
ইসলাম আমাদের শিখিয়েছে, সদকা শুধু অর্থসম্পদ দিয়ে করতে হয় না। একজন মানুষ অন্যকে হাসিমুখে গ্রহণ করে, তার কষ্ট দূর করে, তাকে সাহায্য করে কিংবা সুন্দর কথা বলেও সদকার সওয়াব অর্জন করতে পারেন।
রাসুলুল্লাহ ﷺ বলেছেন:
وَالْكَلِمَةُ الطَّيِّبَةُ صَدَقَةٌ.
অর্থ: উত্তম কথাও সদকা।
সূত্র: সহিহ বুখারি, হাদিস ২৯৮৯; সহিহ মুসলিম, হাদিস ১০০৯।
আজ আমরা অনেকেই মনে করি, দান করার মতো সামর্থ্য নেই বলে হয়তো মানুষের উপকার করা সম্ভব নয়। অথচ একটি হাসি, একটি ভালো কথা, একজন বিপদগ্রস্ত মানুষের পাশে দাঁড়ানো কিংবা কাউকে সঠিক পথ দেখিয়ে দেওয়াও সদকা।
জব্বার মিয়ার মতো সাধারণ মানুষের জীবন থেকে এই শিক্ষা আমাদের গ্রহণ করা উচিত।
খাবার, ঘুম ও দৈনন্দিন জীবনে রাসুলুল্লাহ ﷺ-এর সুন্নাহ
গল্পে জব্বার মিয়ার কয়েকটি অভ্যাসের কথা বলা হয়েছে। তিনি বসে পানি পান করতেন, তিন চুমুকে পানি পান করতেন, খাবার কম খেতেন এবং ডান কাতে ঘুমাতেন।
এসব অভ্যাসের পেছনে ইসলামের বিভিন্ন আদব ও হাদিস রয়েছে।
অতিরিক্ত খাবার গ্রহণ থেকে বিরত থাকা
হজরত মিকদাম ইবনে মাদিকারিব রাদিয়াল্লাহু আনহু থেকে বর্ণিত, রাসুলুল্লাহ ﷺ বলেছেন:
مَا مَلَأَ آدَمِيٌّ وِعَاءً شَرًّا مِنْ بَطْنٍ، بِحَسْبِ ابْنِ آدَمَ أُكُلَاتٌ يُقِمْنَ صُلْبَهُ، فَإِنْ كَانَ لَا مَحَالَةَ، فَثُلُثٌ لِطَعَامِهِ، وَثُلُثٌ لِشَرَابِهِ، وَثُلُثٌ لِنَفَسِهِ.
অর্থ: আদম সন্তান পেটের চেয়ে নিকৃষ্ট কোনো পাত্র পূর্ণ করে না। আদম সন্তানের জন্য কয়েক লোকমা খাবারই যথেষ্ট, যা তার মেরুদণ্ড সোজা রাখতে সাহায্য করে। আর যদি বেশি খেতেই হয়, তাহলে এক-তৃতীয়াংশ খাবারের জন্য, এক-তৃতীয়াংশ পানির জন্য এবং এক-তৃতীয়াংশ শ্বাস-প্রশ্বাসের জন্য রাখবে।
সূত্র: জামে তিরমিজি, হাদিস ২৩৮০; সুনানে ইবনে মাজাহ, হাদিস ৩৩৪৯। ইমাম তিরমিজি হাদিসটিকে হাসান সহিহ বলেছেন।
এই হাদিস আমাদের খাবারের ক্ষেত্রে সংযম শেখায়।
বর্তমানে অতিরিক্ত খাদ্যগ্রহণ, স্থূলতা, ডায়াবেটিস, উচ্চ রক্তচাপ এবং হৃদ্রোগের মতো সমস্যা ব্যাপকভাবে দেখা যায়। অবশ্য এসব রোগের কারণ বহুবিধ; শুধু অতিরিক্ত খাবারকেই সব রোগের একমাত্র কারণ বলা যায় না। তবুও পরিমিত খাবার গ্রহণ সুস্থ জীবনযাপনের গুরুত্বপূর্ণ অংশ।
ডান কাতে ঘুমানো
হজরত বারা ইবনে আযিব রাদিয়াল্লাহু আনহু থেকে বর্ণিত, রাসুলুল্লাহ ﷺ তাঁকে বলেছেন:
إِذَا أَتَيْتَ مَضْجَعَكَ فَتَوَضَّأْ وُضُوءَكَ لِلصَّلَاةِ، ثُمَّ اضْطَجِعْ عَلَى شِقِّكَ الْأَيْمَنِ.
অর্থ: যখন তুমি বিছানায় যাবে, তখন নামাজের অজুর মতো অজু করবে। এরপর তোমার ডান কাতে শুয়ে পড়বে।
সূত্র: সহিহ বুখারি, হাদিস ২৪৭; সহিহ মুসলিম, হাদিস ২৭১০।
এই হাদিসে ঘুমানোর আগে অজু করা, ডান কাতে শোয়া এবং ঘুমানোর সময় আল্লাহর কাছে নিজেকে সমর্পণ করার শিক্ষা দেওয়া হয়েছে।
পানি পান করার আদব
হাদিসে রাসুলুল্লাহ ﷺ-এর পান করার পদ্ধতি সম্পর্কে এসেছে:
كَانَ رَسُولُ اللَّهِ صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ يَتَنَفَّسُ فِي الشَّرَابِ ثَلَاثًا.
অর্থ: রাসুলুল্লাহ ﷺ পানীয় পান করার সময় তিনবার শ্বাস নিতেন।
সূত্র: সহিহ মুসলিম, হাদিস ২০২৮।
অর্থাৎ, তিনি পান করার সময় পাত্রের মধ্যে শ্বাস ফেলতেন না; বরং পাত্র থেকে মুখ সরিয়ে শ্বাস নিতেন।
আরেকটি বর্ণনায় আনাস ইবনে মালিক (রা.) বলেন, রাসুলুল্লাহ ﷺ পানীয় তিনবার শ্বাস নিয়ে পান করতেন।
সূত্র: সহিহ বুখারি, হাদিস ৫৬৩১; সহিহ মুসলিম, হাদিস ২০২৮।
এখানে তিনবার বিরতি দিয়ে পান করার আদবের শিক্ষা রয়েছে। তবে তিন চুমুকের বিষয়টি সব অবস্থায় বাধ্যতামূলক নয়।
ডান দিক থেকে শুরু করা
উম্মুল মুমিনীন আয়েশা রাদিয়াল্লাহু আনহা বলেন:
كَانَ النَّبِيُّ صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ يُعْجِبُهُ التَّيَمُّنُ فِي تَنَعُّلِهِ، وَتَرَجُّلِهِ، وَطُهُورِهِ، وَفِي شَأْنِهِ كُلِّهِ.
অর্থ: রাসুলুল্লাহ ﷺ জুতা পরা, চুল আঁচড়ানো, পবিত্রতা অর্জন এবং তাঁর অন্যান্য ভালো কাজের ক্ষেত্রে ডান দিক থেকে শুরু করা পছন্দ করতেন।
সূত্র: সহিহ বুখারি, হাদিস ১৬৮; সহিহ মুসলিম, হাদিস ২৬৮।
এ থেকে আমরা জীবনের বিভিন্ন ভালো ও সম্মানজনক কাজে ডান দিককে অগ্রাধিকার দেওয়ার শিক্ষা পাই।
তবে গল্পে বলা হয়েছে, জব্বার মিয়া ঘরে ডান পা দিয়ে প্রবেশ করতেন। ঘরে প্রবেশের ক্ষেত্রে ডান পা দিয়ে প্রবেশের বিষয়টিকে সরাসরি সহিহ হাদিসের নির্দিষ্ট নির্দেশ হিসেবে উপস্থাপন করা উচিত নয়। সাধারণভাবে ডান দিককে অগ্রাধিকার দেওয়ার সুন্নাহ এবং মসজিদে ডান পা দিয়ে প্রবেশের আদবের সঙ্গে এর সম্পর্ক রয়েছে।
তায়েফের ঘটনা: যারা পাথর মেরেছিল, তাদের জন্যও নবীজির দোয়া
জব্বার মিয়া তাঁর জীবনের সবচেয়ে প্রিয় মানুষের কথা বলতে গিয়ে তায়েফের ঘটনা উল্লেখ করেছিলেন।
এই ঘটনা রাসুলুল্লাহ ﷺ-এর অসাধারণ ধৈর্য, ক্ষমাশীলতা এবং মানবতার প্রতি ভালোবাসার এক অনন্য উদাহরণ।
মক্কায় ইসলামের দাওয়াত দিতে গিয়ে রাসুলুল্লাহ ﷺ নানা বাধা ও নির্যাতনের সম্মুখীন হন। এরপর তিনি তায়েফে যান, যাতে সেখানকার মানুষ ইসলাম গ্রহণ করে এবং তাঁকে সহযোগিতা করে।
কিন্তু তায়েফের নেতারা তাঁর দাওয়াত গ্রহণ করেননি। বরং তাঁকে অপমান করেন এবং কিছু দুষ্ট লোক ও শিশুদের তাঁর পেছনে লেলিয়ে দেন। তারা পাথর নিক্ষেপ করে তাঁকে আহত করে।
এমন পরিস্থিতিতে আল্লাহ তাআলা তাঁর জন্য পাহাড়ের ফেরেশতাকে পাঠান।
হজরত আয়েশা রাদিয়াল্লাহু আনহা একদিন রাসুলুল্লাহ ﷺ-কে জিজ্ঞাসা করেন, উহুদের দিনের চেয়েও কঠিন কোনো দিন তাঁর জীবনে এসেছিল কি না?
রাসুলুল্লাহ ﷺ তায়েফের ঘটনার কথা উল্লেখ করেন।
তিনি বলেন, তায়েফের লোকদের কাছ থেকে যে কষ্ট পেয়েছিলেন, তা ছিল অত্যন্ত কঠিন। এরপর পাহাড়ের ফেরেশতা তাঁর কাছে এসে বললেন, আপনি চাইলে আমি দুই পাহাড়কে তাদের ওপর মিলিয়ে দিতে পারি।
কিন্তু রাসুলুল্লাহ ﷺ কী উত্তর দিয়েছিলেন?
তিনি বলেছিলেন:
بَلْ أَرْجُو أَنْ يُخْرِجَ اللَّهُ مِنْ أَصْلَابِهِمْ مَنْ يَعْبُدُ اللَّهَ وَحْدَهُ لَا يُشْرِكُ بِهِ شَيْئًا.
অর্থ: বরং আমি আশা করি, আল্লাহ তাদের বংশধরদের মধ্য থেকে এমন মানুষ সৃষ্টি করবেন, যারা একমাত্র আল্লাহর ইবাদত করবে এবং তাঁর সঙ্গে কাউকে শরিক করবে না।
সূত্র: সহিহ বুখারি, হাদিস ৩২৩১; সহিহ মুসলিম, হাদিস ১৭৯৫।
একটু চিন্তা করুন!
যারা তাঁকে পাথর মেরেছে, যারা তাঁকে রক্তাক্ত করেছে, যারা তাঁর দাওয়াত প্রত্যাখ্যান করেছে—তাদের ধ্বংসের পরিবর্তে তিনি তাদের ভবিষ্যৎ প্রজন্মের হেদায়াত কামনা করেছেন।
এটাই ছিল রাসুলুল্লাহ ﷺ-এর চরিত্র।
আল্লাহ তাআলা তাঁর সম্পর্কে বলেছেন:
وَمَا أَرْسَلْنَاكَ إِلَّا رَحْمَةً لِلْعَالَمِينَ.
অর্থ: আর আমি আপনাকে সমগ্র জগতের জন্য রহমত হিসেবেই পাঠিয়েছি।
সূরা আল-আম্বিয়া: ১০৭।
রাসুলুল্লাহ ﷺ-এর এই ক্ষমাশীলতা আমাদের শেখায়, প্রকৃত ভালোবাসা শুধু নিজের জন্য নয়; বরং অন্য মানুষের হেদায়াত ও কল্যাণ কামনা করাও ভালোবাসার অংশ।
রাসুলুল্লাহ ﷺ-এর ঘরের জীবন: দুনিয়ার আরাম নয়, আখিরাতের অগ্রাধিকার
জব্বার মিয়া রাসুলুল্লাহ ﷺ-এর সাধারণ জীবনযাপনের কথাও স্মরণ করতেন।
তিনি বলতেন, নবীজি ﷺ চাইলে দুনিয়ার সব সম্পদ পেতে পারতেন। কিন্তু তিনি দুনিয়ার বিলাসিতাকে জীবনের উদ্দেশ্য বানাননি।
রাসুলুল্লাহ ﷺ-এর ঘরে কখনো কখনো দীর্ঘ সময় চুলা জ্বলত না। তিনি খেজুর ও পানি দিয়ে দিন কাটাতেন।
উম্মুল মুমিনীন আয়েশা রাদিয়াল্লাহু আনহা বলেন:
إِنْ كُنَّا آلَ مُحَمَّدٍ صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ لَنَمْكُثُ شَهْرًا مَا نَسْتَوْقِدُ بِنَارٍ، إِنْ هُوَ إِلَّا التَّمْرُ وَالْمَاءُ.
অর্থ: আমরা মুহাম্মাদ ﷺ-এর পরিবার কখনো কখনো এক মাস পর্যন্ত চুলা জ্বালাতাম না। আমাদের খাবার ছিল খেজুর ও পানি।
সূত্র: সহিহ বুখারি, হাদিস ৬৪৫৮; সহিহ মুসলিম, হাদিস ২৯৭২।
খন্দকের যুদ্ধের সময় সাহাবিদের সঙ্গে রাসুলুল্লাহ ﷺ-ও প্রচণ্ড ক্ষুধার কষ্ট সহ্য করেছেন। হজরত জাবির ইবনে আবদুল্লাহ (রা.)-এর বর্ণনায় এসেছে, ক্ষুধার কারণে রাসুলুল্লাহ ﷺ তাঁর পেটে পাথর বেঁধেছিলেন।
সূত্র: সহিহ বুখারি, হাদিস ৪১০১; খন্দকের যুদ্ধের বিবরণ।
হজরত উমর ইবনুল খাত্তাব (রা.)-এর সঙ্গে রাসুলুল্লাহ ﷺ-এর সাধারণ জীবনযাপন নিয়ে একটি বিখ্যাত বর্ণনাও রয়েছে। তিনি একবার নবীজির ঘরে গিয়ে তাঁর শরীরে খেজুরপাতার চাটাইয়ের দাগ দেখতে পান। উমর (রা.)-এর চোখে পানি চলে আসে। তিনি রোম ও পারস্যের রাজাদের বিলাসী জীবনের সঙ্গে রাসুলুল্লাহ ﷺ-এর সাধারণ জীবন তুলনা করেন।
সূত্র: সহিহ বুখারি, হাদিস ৪৯১৩; সহিহ মুসলিম, হাদিস ১৪৭৯।
এই ঘটনাগুলো আমাদের শেখায়, দুনিয়ার সম্পদ, আরাম ও বিলাসিতা মানুষের চূড়ান্ত সফলতা নয়।
তবে এটাও মনে রাখতে হবে, ইসলাম হালাল সম্পদ অর্জন কিংবা ভালো জীবনযাপন নিষিদ্ধ করেনি। বরং দুনিয়ার সম্পদকে আল্লাহর আনুগত্যের অধীন রাখতে শিখিয়েছে।
রাসুলুল্লাহ ﷺ আমাদের শিখিয়েছেন, দুনিয়া জীবনের লক্ষ্য নয়; বরং আখিরাতের প্রস্তুতির ক্ষেত্র।
প্রত্যেক নবীর একটি বিশেষ দোয়া এবং উম্মতের জন্য রাসুলুল্লাহ ﷺ-এর শাফাআত
জব্বার মিয়ার কথার সবচেয়ে আবেগঘন অংশ ছিল নবীজি ﷺ-এর বিশেষ দোয়ার বিষয়টি।
তিনি বলেছিলেন, প্রত্যেক নবীকে আল্লাহ একটি বিশেষ কবুলযোগ্য দোয়ার সুযোগ দিয়েছেন। অন্য নবীরা সেই দোয়া দুনিয়াতেই ব্যবহার করেছেন। কিন্তু আমাদের নবী মুহাম্মাদ ﷺ তাঁর বিশেষ দোয়াটি কিয়ামতের দিন উম্মতের শাফাআতের জন্য সংরক্ষণ করেছেন।
এই কথার ভিত্তি রয়েছে সহিহ হাদিসে।
হজরত আবু হুরায়রা রাদিয়াল্লাহু আনহু থেকে বর্ণিত, রাসুলুল্লাহ ﷺ বলেছেন:
لِكُلِّ نَبِيٍّ دَعْوَةٌ مُسْتَجَابَةٌ، فَتَعَجَّلَ كُلُّ نَبِيٍّ دَعْوَتَهُ، وَإِنِّي اخْتَبَأْتُ دَعْوَتِي شَفَاعَةً لِأُمَّتِي يَوْمَ الْقِيَامَةِ، فَهِيَ نَائِلَةٌ إِنْ شَاءَ اللَّهُ مَنْ مَاتَ مِنْ أُمَّتِي لَا يُشْرِكُ بِاللَّهِ شَيْئًا.
অর্থ: প্রত্যেক নবীর একটি কবুলযোগ্য দোয়া রয়েছে। প্রত্যেক নবী তাঁর দোয়া দুনিয়াতেই করে নিয়েছেন। আর আমি আমার দোয়াটি কিয়ামতের দিন আমার উম্মতের জন্য শাফাআত হিসেবে সংরক্ষণ করেছি। ইনশাআল্লাহ, আমার উম্মতের মধ্যে যে ব্যক্তি আল্লাহর সঙ্গে কাউকে শরিক না করে মৃত্যুবরণ করবে, সে এই শাফাআত লাভ করবে।
সূত্র: সহিহ মুসলিম, হাদিস ১৯৯; সহিহ বুখারি, হাদিস ৬৩০৪।
এই হাদিসের মাধ্যমে আমরা রাসুলুল্লাহ ﷺ-এর উম্মতের প্রতি অসাধারণ মমতা উপলব্ধি করতে পারি।
যে বিশেষ দোয়ার মাধ্যমে তিনি চাইলে দুনিয়ার কোনো বড় কল্যাণ চাইতে পারতেন, সেই দোয়াকে তিনি কিয়ামতের দিনের শাফাআতের সঙ্গে সম্পর্কিত করেছেন।
এখানে একটি গুরুত্বপূর্ণ আকিদাগত বিষয় মনে রাখতে হবে: শাফাআত সম্পূর্ণ আল্লাহর অনুমতি ও সন্তুষ্টির অধীন। রাসুলুল্লাহ ﷺ আল্লাহর অনুমতি ছাড়া কারও জন্য শাফাআত করতে পারবেন না।
আল্লাহ তাআলা বলেন:
مَنْ ذَا الَّذِي يَشْفَعُ عِنْدَهُ إِلَّا بِإِذْنِهِ.
অর্থ: কে আছে, যে তাঁর অনুমতি ছাড়া তাঁর কাছে সুপারিশ করতে পারে?
সূরা আল-বাকারা: ২৫৫।
অতএব, শাফাআতের আশা রাখতে হবে, কিন্তু তাওহিদ, ঈমান, ফরজ ইবাদত ও আল্লাহর আনুগত্য থেকে দূরে থাকা যাবে না।
উম্মতের জন্য নবীজির কান্না: أُمَّتِي، أُمَّتِي
রাসুলুল্লাহ ﷺ তাঁর উম্মতকে কতটা ভালোবাসতেন, তার আরেকটি অসাধারণ প্রমাণ রয়েছে সহিহ মুসলিমে।
হজরত আবদুল্লাহ ইবনে আমর ইবনুল আস রাদিয়াল্লাহু আনহু বর্ণনা করেন:
একদিন রাসুলুল্লাহ ﷺ ইবরাহিম আলাইহিস সালামের একটি দোয়া এবং ঈসা আলাইহিস সালামের একটি বক্তব্য তিলাওয়াত করলেন।
ইবরাহিম (আ.)-এর দোয়া ছিল:
رَبِّ إِنَّهُنَّ أَضْلَلْنَ كَثِيرًا مِنَ النَّاسِ فَمَنْ تَبِعَنِي فَإِنَّهُ مِنِّي.
অর্থ: হে আমার রব! তারা তো অনেক মানুষকে পথভ্রষ্ট করেছে। অতএব, যে আমার অনুসরণ করবে, সে আমার দলভুক্ত।
সূরা ইবরাহিম: ৩৬।
আর ঈসা (আ.)-এর বক্তব্য:
إِنْ تُعَذِّبْهُمْ فَإِنَّهُمْ عِبَادُكَ ۖ وَإِنْ تَغْفِرْ لَهُمْ فَإِنَّكَ أَنْتَ الْعَزِيزُ الْحَكِيمُ.
অর্থ: আপনি যদি তাদের শাস্তি দেন, তবে তারা তো আপনারই বান্দা। আর যদি তাদের ক্ষমা করেন, তবে নিশ্চয়ই আপনি পরাক্রমশালী, প্রজ্ঞাময়।
সূরা আল-মায়িদা: ১১৮।
এরপর রাসুলুল্লাহ ﷺ দুই হাত তুলে বললেন:
اللَّهُمَّ أُمَّتِي، أُمَّتِي.
অর্থ: হে আল্লাহ! আমার উম্মত, আমার উম্মত!
এবং তিনি কাঁদলেন।
তখন আল্লাহ তাআলা জিবরাইল (আ.)-কে পাঠিয়ে জিজ্ঞাসা করলেন, মুহাম্মাদ ﷺ কেন কাঁদছেন? আল্লাহ তো সবকিছু জানেন। এরপর আল্লাহ জানালেন:
يَا جِبْرِيلُ، اذْهَبْ إِلَى مُحَمَّدٍ، فَقُلْ: إِنَّا سَنُرْضِيكَ فِي أُمَّتِكَ وَلَا نَسُوءُكَ.
অর্থ: হে জিবরাইল! মুহাম্মাদের কাছে যাও এবং বলো, তোমার উম্মতের ব্যাপারে আমি তোমাকে সন্তুষ্ট করব এবং তোমাকে অসন্তুষ্ট করব না।
সূত্র: সহিহ মুসলিম, হাদিস ২০২।
এই ঘটনা রাসুলুল্লাহ ﷺ-এর উম্মতের প্রতি গভীর মমতার এক অসাধারণ নিদর্শন।
তবে এই হাদিসের অর্থ এই নয় যে প্রত্যেক ব্যক্তি কোনো আমল ছাড়াই জান্নাত লাভ করবে। বরং আল্লাহর রহমত, তাওহিদ, ঈমান, নেক আমল এবং তাঁর অনুমতিপ্রাপ্ত শাফাআতের মাধ্যমে মুক্তির আশা করতে হবে।
আমরা যারা তাঁর উম্মত হওয়ার সৌভাগ্য পেয়েছি, আমাদের উচিত এই ভালোবাসার মর্যাদা রক্ষা করা।
আমরা কি রাসুলুল্লাহ ﷺ-এর সেই ভাইদের অন্তর্ভুক্ত হতে পারি?
মূল গল্পে একজন চিকিৎসক রাসুলুল্লাহ ﷺ-এর সেই উম্মতদের কথা জানতে পারেন, যারা নবীজিকে না দেখেও তাঁর প্রতি ঈমান আনবে।
এখানে সহিহ মুসলিমের একটি হাদিসের বিষয় স্মরণ করা যায়।
রাসুলুল্লাহ ﷺ একবার সাহাবিদের বলেছিলেন:
وَدِدْتُ أَنَّا قَدْ رَأَيْنَا إِخْوَانَنَا.
অর্থ: আমার ইচ্ছা হয়, যদি আমরা আমাদের ভাইদের দেখতে পেতাম!
সাহাবিরা বললেন, হে আল্লাহর রাসুল! আমরা কি আপনার ভাই নই?
তিনি বললেন:
أَنْتُمْ أَصْحَابِي، وَإِخْوَانُنَا الَّذِينَ لَمْ يَأْتُوا بَعْدُ.
অর্থ: তোমরা আমার সাহাবি। আর আমাদের ভাই হলো তারা, যারা এখনো আসেনি।
এরপর রাসুলুল্লাহ ﷺ ভবিষ্যতে আগত তাঁর উম্মতের মানুষদের কথা উল্লেখ করেন, যারা তাঁকে না দেখেও ঈমান আনবে এবং তাঁর অনুসরণ করবে।
সূত্র: সহিহ মুসলিম, হাদিস ২৪৯; হাদিসের সংশ্লিষ্ট বর্ণনায় ২৫০ নম্বরও রয়েছে।
এই হাদিস আমাদের জন্য অত্যন্ত অনুপ্রেরণাদায়ক।
আমরা রাসুলুল্লাহ ﷺ-কে দেখিনি। তাঁর সঙ্গে বসে কথা বলার সৌভাগ্য আমাদের হয়নি। তাঁর মসজিদে তাঁর পেছনে নামাজ পড়তে পারিনি। তাঁর কণ্ঠে কুরআন তিলাওয়াত শুনতে পারিনি।
কিন্তু আমরা তাঁর প্রতি ঈমান এনেছি। তাঁর আনীত দ্বীনকে সত্য বলে বিশ্বাস করেছি।
এখন আমাদের দায়িত্ব হলো, সেই ঈমানকে জীবনে বাস্তবায়ন করা।
রাসুলুল্লাহ ﷺ-কে ভালোবাসার অর্থ শুধু তাঁর নাম শুনে আবেগাপ্লুত হওয়া নয়; বরং তাঁর শিক্ষা ও আদর্শকে নিজের জীবনে বাস্তবায়ন করা।
রাসুলুল্লাহ ﷺ-কে স্বপ্নে দেখা: ইসলামের দৃষ্টিতে এর মর্যাদা
জব্বার মিয়ার গল্পে বলা হয়েছে, তিনি বাহান্ন বছর ধরে রাসুলুল্লাহ ﷺ-কে স্বপ্নে দেখার জন্য দোয়া করতেন। জীবনের শেষ রাতে তিনি স্বপ্নে নবীজিকে দেখেছেন বলে তাঁর পরিবারকে জানিয়েছিলেন।
এখানে একটি গুরুত্বপূর্ণ ইসলামি বিষয় আলোচনা করা প্রয়োজন।
রাসুলুল্লাহ ﷺ-কে স্বপ্নে দেখা সত্য হতে পারে। সহিহ হাদিসে এর প্রমাণ রয়েছে।
রাসুলুল্লাহ ﷺ বলেছেন:
مَنْ رَآنِي فِي الْمَنَامِ فَقَدْ رَآنِي، فَإِنَّ الشَّيْطَانَ لَا يَتَمَثَّلُ بِي.
অর্থ: যে ব্যক্তি আমাকে স্বপ্নে দেখল, সে প্রকৃতপক্ষেই আমাকে দেখল। কারণ শয়তান আমার আকৃতি ধারণ করতে পারে না।
সূত্র: সহিহ বুখারি, হাদিস ৬৯৯৪; সহিহ মুসলিম, হাদিস ২২৬৬।
তবে এখানে কয়েকটি বিষয় জানা জরুরি:
১. রাসুলুল্লাহ ﷺ-কে স্বপ্নে দেখা আল্লাহর পক্ষ থেকে বিশেষ অনুগ্রহ হতে পারে, কিন্তু এটি ঈমানের আবশ্যিক শর্ত নয়।
২. কেউ স্বপ্নে নবীজিকে দেখেননি বলে তিনি নবীজির কাছে অপ্রিয় বা অযোগ্য—এমন সিদ্ধান্ত দেওয়া যাবে না।
৩. কোনো ব্যক্তি স্বপ্নে কিছু দেখেছেন বললেই সেটিকে শরিয়তের দলিল বানানো যাবে না।
৪. স্বপ্নের মাধ্যমে কুরআন-সুন্নাহর প্রতিষ্ঠিত কোনো বিধান পরিবর্তন করা যায় না।
৫. রাসুলুল্লাহ ﷺ-এর প্রকৃত পরিচিত আকৃতি ও শামায়েলের সঙ্গে স্বপ্নে দেখা বিষয়টির সামঞ্জস্য নিয়ে আলেমদের আলোচনা রয়েছে।
সুতরাং জব্বার মিয়ার স্বপ্নের অভিজ্ঞতাকে গল্পের একটি আবেগঘন ব্যক্তিগত ঘটনা হিসেবে দেখা যেতে পারে। কিন্তু তাঁর স্বপ্নের সত্যতা সম্পর্কে আমরা নিশ্চিতভাবে কোনো ফতোয়া দিতে পারি না।
সবচেয়ে গুরুত্বপূর্ণ কথা হলো, নবীজিকে স্বপ্নে দেখা না দেখার চেয়ে তাঁর সুন্নাহ অনুসরণ করা এবং তাঁর প্রতি ঈমান ও ভালোবাসা বজায় রাখা অনেক বেশি গুরুত্বপূর্ণ।
১২. চার মাজহাবের আলোকে মিসওয়াকের বিধান
ইসলামের চারটি প্রসিদ্ধ ফিকহি মাজহাব—হানাফি, মালিকি, শাফেয়ি ও হাম্বলি—সব মাজহাবেই মিসওয়াকের গুরুত্ব স্বীকৃত।
মিসওয়াকের বিধান নিয়ে বিস্তারিত আলোচনা রয়েছে ফিকহের প্রাচীন গ্রন্থগুলোতে।
ক. হানাফি মাজহাব
হানাফি ফিকহ অনুযায়ী মিসওয়াক করা সুন্নাতে মুয়াক্কাদাহ বা অত্যন্ত গুরুত্বসম্পন্ন সুন্নাহ হিসেবে বিবেচিত।
বিশেষত অজু, নামাজ, ঘুম থেকে ওঠা এবং মুখের দুর্গন্ধ দূর করার সময় মিসওয়াকের প্রতি গুরুত্ব দেওয়া হয়েছে।
ইমাম আল-কাসানি (রহ.) তাঁর বাদায়িউস সানায়ি গ্রন্থে পবিত্রতা অর্জনের সুন্নাহসমূহের আলোচনায় মিসওয়াকের কথা উল্লেখ করেছেন।
খ. মালিকি মাজহাব
মালিকি মাজহাবেও মিসওয়াক সুন্নাহ ও মুস্তাহাব আমল হিসেবে স্বীকৃত।
ইমাম মালিক (রহ.)-এর আল-মুআত্তা এবং পরবর্তী মালিকি ফিকহের গ্রন্থগুলোতে মিসওয়াকের আলোচনা রয়েছে।
গ. শাফেয়ি মাজহাব
শাফেয়ি মাজহাবে মিসওয়াক সুন্নাহ হিসেবে প্রতিষ্ঠিত। বিশেষ করে নামাজের আগে, অজুর সময় এবং মুখের স্বাভাবিক অবস্থা পরিবর্তিত হলে মিসওয়াক করা মুস্তাহাব।
ইমাম নববি (রহ.) তাঁর আল-মাজমূ‘ শরহুল মুহাযযাব গ্রন্থে মিসওয়াকের ফজিলত ও বিধান বিস্তারিত আলোচনা করেছেন।
ঘ. হাম্বলি মাজহাব
হাম্বলি মাজহাবেও মিসওয়াক সুন্নাহ হিসেবে স্বীকৃত। নামাজ, অজু, কুরআন তিলাওয়াত এবং ঘুম থেকে ওঠার মতো সময়ে এর প্রতি বিশেষ গুরুত্ব দেওয়া হয়েছে।
ইমাম ইবনে কুদামা (রহ.) তাঁর আল-মুগনি গ্রন্থে মিসওয়াকের বিধান আলোচনা করেছেন।
চার মাজহাবের সম্মিলিত অবস্থান
চার মাজহাবের ফিকহি আলোচনার সারকথা হলো:
- মিসওয়াক একটি শরিয়তসম্মত ও অত্যন্ত ফজিলতপূর্ণ আমল।
- এটি নিয়মিত পালন করা প্রশংসনীয় সুন্নাহ।
- নামাজ ও অজুর আগে এর বিশেষ গুরুত্ব রয়েছে।
- মিসওয়াক না করলে নামাজ বাতিল হয়ে যায় না।
- মিসওয়াককে ফরজ বা প্রত্যেক মুসলমানের জন্য অপরিহার্য শর্ত বলা যাবে না।
অতএব, চার মাজহাবের মধ্যে মিসওয়াকের মূল বৈধতা ও সুন্নাহ হওয়ার বিষয়ে ব্যাপক ঐকমত্য রয়েছে। তবে কোন কোন সময়ে এর গুরুত্ব বেশি, রোজাদারের জন্য কিছু পরিস্থিতিতে এর বিধান কী এবং অন্যান্য শাখাগত বিষয়ে ফিকহি বিস্তারিত মতপার্থক্য রয়েছে।
মিসওয়াকের বিষয়ে ইজমা ও কিয়াসের আলোচনা
ইজমা কী?
ইজমা হলো রাসুলুল্লাহ ﷺ-এর ইন্তেকালের পর কোনো যুগে শরিয়তের কোনো বিধানের বিষয়ে যোগ্য মুজতাহিদ আলেমদের ঐকমত্য।
মিসওয়াকের বিষয়ে মুসলিম ফকিহদের মধ্যে এর শরিয়তসম্মত হওয়া এবং সুন্নাহ হিসেবে প্রতিষ্ঠিত হওয়ার ব্যাপারে ব্যাপক ঐকমত্য রয়েছে।
এখানে সতর্কতা হলো, কোনো নির্দিষ্ট শাখাগত বিধানের বিষয়ে ইজমা দাবি করার আগে তার সুনির্দিষ্ট প্রমাণ প্রয়োজন। তাই মিসওয়াকের প্রতিটি খুঁটিনাটি বিধানে চার মাজহাবের সর্বসম্মত অবস্থান রয়েছে—এমন দাবি করা সঠিক হবে না।
কিয়াসের আলোকে মিসওয়াক
কিয়াস হলো কুরআন-সুন্নাহ ও ইজমায় প্রতিষ্ঠিত কোনো বিধানের কার্যকর কারণের ভিত্তিতে নতুন কোনো বিষয়ের বিধান নির্ণয় করা।
মিসওয়াকের মূল উদ্দেশ্যগুলোর মধ্যে রয়েছে:
- মুখ পরিষ্কার করা।
- দাঁত ও মাড়ির পরিচ্ছন্নতা বজায় রাখা।
- মুখের দুর্গন্ধ দূর করা।
- ইবাদতের আগে পরিচ্ছন্নতা অর্জন করা।
এই উদ্দেশ্যগুলোর আলোকে আধুনিক টুথব্রাশ ও টুথপেস্টও মুখ পরিষ্কারের কার্যকর মাধ্যম হিসেবে ব্যবহার করা যেতে পারে।
তবে একটি গুরুত্বপূর্ণ পার্থক্য রয়েছে।
মিসওয়াকের নির্দিষ্ট কাঠি ব্যবহার করার মধ্যে সুন্নাহর অনুসরণের একটি স্বতন্ত্র দিক রয়েছে। আধুনিক টুথব্রাশ একই পরিচ্ছন্নতার উদ্দেশ্য পূরণ করতে পারে, কিন্তু সেটি ব্যবহার করলেই আরাক গাছের মিসওয়াক ব্যবহারের নির্দিষ্ট আমলটি সম্পন্ন হয়েছে—এমন কথা বলা যাবে না।
অর্থাৎ, কিয়াসের আলোকে আধুনিক পরিচ্ছন্নতার উপকরণের বৈধতা ও উপযোগিতা বোঝা যায়; কিন্তু কিয়াস দিয়ে কোনো নির্দিষ্ট সুন্নাহর স্বতন্ত্র ফজিলত স্বয়ংক্রিয়ভাবে অন্য উপকরণের ওপর স্থানান্তর করা যায় না।
এটাই ফিকহি আলোচনার ভারসাম্যপূর্ণ পদ্ধতি।
সুন্নাহ পালনের জন্য কি আলাদা যোগ্যতা লাগে?
গল্পের সবচেয়ে সুন্দর বাক্যটি হলো:
যোগ্যতা লাগে না, খালি ভালোবাসা লাগে।
এই বাক্যটি আবেগের দিক থেকে অত্যন্ত সুন্দর। তবে শরিয়তের আলোকে এর অর্থ একটু বিস্তারিতভাবে বোঝা প্রয়োজন।
ইসলামে আল্লাহ ও তাঁর রাসুল ﷺ-এর ভালোবাসা অর্জনের জন্য ধনী, শিক্ষিত, আরবি ভাষায় দক্ষ কিংবা বিশেষ বংশের মানুষ হওয়া শর্ত নয়।
একজন সাধারণ মানুষও আন্তরিক ঈমান, ইখলাস, তাকওয়া ও সুন্নাহর অনুসরণের মাধ্যমে আল্লাহর প্রিয় বান্দা হতে পারেন।
আল্লাহ তাআলা বলেন:
إِنَّ أَكْرَمَكُمْ عِنْدَ اللَّهِ أَتْقَاكُمْ.
অর্থ: নিশ্চয়ই আল্লাহর কাছে তোমাদের মধ্যে সবচেয়ে সম্মানিত সেই ব্যক্তি, যে তোমাদের মধ্যে সবচেয়ে বেশি তাকওয়াবান।
সূরা আল-হুজুরাত: ১৩।
তবে ভালোবাসার সঙ্গে জ্ঞান ও আমলও প্রয়োজন। কারণ, শুধু ভালোবাসার দাবি করলেই দায়িত্ব শেষ হয়ে যায় না।
রাসুলুল্লাহ ﷺ-এর প্রতি ভালোবাসা প্রমাণ করতে হলে:
১. তাঁর প্রতি সঠিক ঈমান রাখতে হবে।
২. তাঁর আনীত শরিয়তকে সত্য বলে বিশ্বাস করতে হবে।
৩. তাঁর সুন্নাহ অনুসরণের চেষ্টা করতে হবে।
৪. তাঁর চরিত্র ও আদর্শ গ্রহণ করতে হবে।
৫. তাঁর ওপর দরুদ পাঠ করতে হবে।
৬. তাঁর শিক্ষা অনুযায়ী মানুষের সঙ্গে উত্তম আচরণ করতে হবে।
৭. তাঁর নিষেধ করা কাজ থেকে বিরত থাকতে হবে।
আল্লাহ তাআলা বলেন:
إِنَّ اللَّهَ وَمَلَائِكَتَهُ يُصَلُّونَ عَلَى النَّبِيِّ ۚ يَا أَيُّهَا الَّذِينَ آمَنُوا صَلُّوا عَلَيْهِ وَسَلِّمُوا تَسْلِيمًا.
অর্থ: নিশ্চয়ই আল্লাহ ও তাঁর ফেরেশতাগণ নবীর প্রতি রহমত ও দরুদ পাঠ করেন। হে মুমিনগণ! তোমরাও তাঁর প্রতি দরুদ পাঠ করো এবং যথাযথভাবে সালাম পেশ করো।
সূরা আল-আহযাব: ৫৬।
সুতরাং ভালোবাসা, জ্ঞান ও আমল—এই তিনটির সমন্বয়েই রাসুলুল্লাহ ﷺ-এর অনুসরণের প্রকৃত সৌন্দর্য প্রকাশ পায়।
একজন মুসলমানের দৈনন্দিন জীবনে যেসব সুন্নাহ ফিরিয়ে আনা প্রয়োজন
আমরা অনেক সময় বড় বড় আমলের কথা বলি, কিন্তু প্রতিদিনের ছোট ছোট সুন্নাহ অবহেলা করি।
অথচ একজন মুসলমান চাইলে প্রতিদিনের সাধারণ কাজগুলোতেও রাসুলুল্লাহ ﷺ-এর অনুসরণ করতে পারেন।
প্রতিদিনের কিছু আমল:
১. ঘুম থেকে উঠে মিসওয়াক করা।
২. অজুর সময় মিসওয়াক করা।
৩. প্রত্যেক নামাজের আগে সম্ভব হলে মিসওয়াক করা।
৪. ঘরে প্রবেশের সময় সালাম দেওয়া এবং মিসওয়াকের সুন্নাহ পালন করা।
৫. খাবার গ্রহণের সময় আল্লাহর নাম নেওয়া।
৬. পরিমিত খাবার গ্রহণ করা।
৭. বসে ও বিরতি দিয়ে পানি পান করার আদব বজায় রাখা।
৮. ঘুমানোর আগে অজু করা।
৯. ডান কাতে শোয়ার চেষ্টা করা।
১০. মানুষের সঙ্গে হাসিমুখে কথা বলা।
১১. ছোট-বড় সবার সঙ্গে সুন্দর আচরণ করা।
১২. প্রতিদিন রাসুলুল্লাহ ﷺ-এর ওপর দরুদ পাঠ করা।
১৩. প্রতিদিন তাঁর জীবনী থেকে কিছু শেখা।
১৪. ফরজ নামাজ যথাসময়ে আদায় করা।
১৫. হালাল উপার্জন এবং মানুষের অধিকার রক্ষা করা।
এই আমলগুলো শুধু একটি তালিকা নয়; বরং একজন মুসলমানের জীবনে নববী আদর্শ প্রতিষ্ঠার বাস্তব পদক্ষেপ।
সুন্নাহ পালন করতে গিয়ে যেন বাড়াবাড়ি কিংবা অবহেলা না করি
সুন্নাহর প্রতি ভালোবাসা যেমন প্রয়োজন, তেমনি শরিয়তের ভারসাম্য রক্ষা করাও জরুরি।
কেউ মিসওয়াক ব্যবহার করেন না বলে তাঁকে অবজ্ঞা করা উচিত নয়। আবার কেউ মিসওয়াক ব্যবহার করেন বলে তাঁকে অন্যদের চেয়ে নিশ্চিতভাবে বেশি তাকওয়াবান মনে করাও সঠিক নয়।
একজন মুসলমানের উচিত অন্যকে সুন্নাহর প্রতি উৎসাহিত করা, কিন্তু অপমান বা বিদ্রূপ না করা।
আল্লাহ তাআলা বলেন:
ادْعُ إِلَىٰ سَبِيلِ رَبِّكَ بِالْحِكْمَةِ وَالْمَوْعِظَةِ الْحَسَنَةِ.
অর্থ: আপনি আপনার রবের পথে আহ্বান করুন হিকমত ও সুন্দর উপদেশের মাধ্যমে।
সূরা আন-নাহল: ১২৫।
সুতরাং সুন্নাহ প্রতিষ্ঠার জন্য প্রয়োজন ভালোবাসা, ধৈর্য, জ্ঞান এবং সুন্দর ব্যবহার।
কোনো মানুষকে সুন্নাহর প্রতি আকৃষ্ট করতে চাইলে নিজের জীবনেই তার সুন্দর উদাহরণ স্থাপন করতে হবে।
শেষ কথা: চৌদ্দশো বছর পরও নবীজির ﷺ আলো আমাদের পথ দেখাচ্ছে
গল্পের ডেন্টিস্ট প্রথমে মিসওয়াককে তুচ্ছ মনে করতেন। তাঁর কাছে এটি ছিল পুরোনো দিনের একটি দাঁত পরিষ্কারের উপকরণ।
কিন্তু জব্বার মিয়ার জীবন তাঁকে নতুন করে ভাবতে শিখিয়েছিল।
তিনি দেখেছিলেন, একজন সাধারণ রিকশাচালক কীভাবে নিজের প্রিয় নবী ﷺ-এর ছোট ছোট সুন্নাহকে জীবনের অংশ বানিয়ে নিয়েছেন।
তিনি হয়তো বড় বড় বক্তৃতা দিতে জানতেন না। হয়তো ধর্মীয় আলোচনায় অংশ নিতেন না। কিন্তু তাঁর জীবনে ছিল সুন্নাহর প্রতি ভালোবাসা, মানুষের সঙ্গে সুন্দর আচরণ, পরিমিত খাবার গ্রহণ এবং নবীজির ﷺ আদর্শ অনুসরণের চেষ্টা।
গল্পের শেষে চিকিৎসকের জীবনেও পরিবর্তন আসে। তিনি নিজের জন্য মিসওয়াক কিনে ব্যবহার শুরু করেন। নামাজের প্রতি যত্নবান হওয়ার চেষ্টা করেন। মানুষের সঙ্গে হাসিমুখে কথা বলেন। ঘুমানোর আগে ডান কাতে শোয়ার চেষ্টা করেন।
এখানে একটি গভীর শিক্ষা রয়েছে: একজন মানুষের আন্তরিক আমল আরেকজন মানুষের জীবনে পরিবর্তনের কারণ হতে পারে।
আমরা প্রায়ই বলি, আহা! যদি রাসুলুল্লাহ ﷺ-কে একবার দেখতে পেতাম!
কিন্তু আমাদের মনে রাখতে হবে, তাঁর ভালোবাসার প্রকৃত পরিচয় হলো তাঁর দেখানো পথে চলা।
তিনি আমাদের জন্য কুরআন ও সুন্নাহ রেখে গেছেন। তাঁর জীবন আমাদের জন্য আদর্শ। তাঁর শিক্ষা অনুসরণ করেই আমরা আল্লাহর সন্তুষ্টি অর্জনের চেষ্টা করতে পারি।
আল্লাহ তাআলা বলেন:
وَإِنْ تُطِيعُوهُ تَهْتَدُوا.
অর্থ: আর যদি তোমরা তাঁর আনুগত্য করো, তাহলে সঠিক পথ পাবে।
সূরা আন-নূর: ৫৪।
আমরা জানি না, কে জীবনের শেষ সময়ে কী স্বপ্ন দেখবেন। কে কখন পৃথিবী ছেড়ে চলে যাবেন। কার আমল আল্লাহর কাছে কবুল হবে।
কিন্তু আমরা প্রত্যেকে আজ থেকেই চেষ্টা করতে পারি রাসুলুল্লাহ ﷺ-এর সুন্নাহ অনুসরণ করার।
একটি মিসওয়াক দিয়ে শুরু হতে পারে পরিবর্তন। একটি হাসি হতে পারে সদকা। একটি সুন্দর কথা হতে পারে মানুষের হৃদয় জয় করার মাধ্যম। একটি নামাজ হতে পারে আল্লাহর দিকে ফিরে আসার নতুন সূচনা।
তাই আসুন, রাসুলুল্লাহ ﷺ-কে ভালোবাসি। তাঁর সুন্নাহ শিখি। তাঁর আদর্শ অনুসরণ করি। তাঁর উম্মত হিসেবে নিজেদের দায়িত্ব পালন করি।
কারণ ভালোবাসা শুধু মুখের কথা নয়; ভালোবাসা হলো প্রিয় মানুষের দেখানো পথে চলার আন্তরিক চেষ্টা।
اللَّهُمَّ صَلِّ وَسَلِّمْ وَبَارِكْ عَلَى نَبِيِّنَا مُحَمَّدٍ، وَارْزُقْنَا حُبَّهُ وَاتِّبَاعَ سُنَّتِهِ، وَاحْشُرْنَا فِي زُمْرَتِهِ.
অর্থ: হে আল্লাহ! আমাদের নবী মুহাম্মাদ ﷺ-এর ওপর রহমত, শান্তি ও বরকত বর্ষণ করুন। আমাদের তাঁকে ভালোবাসার এবং তাঁর সুন্নাহ অনুসরণ করার তাওফিক দিন। কিয়ামতের দিন আমাদের তাঁকে অনুসরণকারী দলের অন্তর্ভুক্ত করে উঠান।
آمِينَ يَا رَبَّ الْعَالَمِينَ.
গুরুত্বপূর্ণ তথ্যসূত্র ও গ্রন্থপঞ্জি
আল-কুরআন:
- সূরা আলে ইমরান: ৩১
- সূরা আল-আহযাব: ২১, ৫৬
- সূরা আল-হুজুরাত: ১৩
- সূরা আল-আম্বিয়া: ১০৭
- সূরা আল-বাকারা: ২৫৫
- সূরা ইবরাহিম: ৩৬
- সূরা আল-মায়িদা: ১১৮
- সূরা আন-নাহল: ১২৫
- সূরা আন-নূর: ৫৪
প্রধান হাদিসগ্রন্থ:
- সহিহ আল-বুখারি
- সহিহ মুসলিম
- সুনানে আন-নাসাঈ
- জামে আত-তিরমিজি
- সুনানে ইবনে মাজাহ
- সহিহ ইবনে খুযাইমা
চার মাজহাবের ফিকহি গ্রন্থ:
- বাদায়িউস সানায়ি — ইমাম আল-কাসানি (হানাফি)
- আল-মুআত্তা — ইমাম মালিক (মালিকি)
- আল-মাজমূ‘ শরহুল মুহাযযাব — ইমাম নববি (শাফেয়ি)
- আল-মুগনি — ইমাম ইবনে কুদামা (হাম্বলি)
বিশেষ দ্রষ্টব্য: হাদিস নম্বর সংস্করণভেদে সামান্য পরিবর্তিত হতে পারে। আরবি উদ্ধৃতিগুলো প্রকাশের আগে ব্যবহৃত মুদ্রিত সংস্করণের সঙ্গে মিলিয়ে নেওয়া উত্তম। গল্পের জব্বার মিয়া, তাঁর বাহান্ন বছরের স্বপ্ন এবং ডেন্টিস্টের ব্যক্তিগত পরিবর্তনকে একটি শিক্ষামূলক সাহিত্যিক কাহিনির অংশ হিসেবে বিবেচনা করতে হবে; এগুলোকে স্বতন্ত্র হাদিস বা প্রমাণিত ঐতিহাসিক ঘটনা হিসেবে প্রচার করা যাবে না।
রাসুলুল্লাহর প্রতি ভালোবাসা, মিসওয়াকের ফজিলত, রাসুলুল্লাহর সুন্নাহ, নবীজির প্রতি ভালোবাসা, উম্মতের জন্য নবীজির দোয়া, মিসওয়াক ব্যবহারের নিয়ম, চার মাজহাবে মিসওয়াকের বিধান, রাসুলুল্লাহর শাফাআত।
মূল হাদিসগুলোর অনলাইন যাচাইয়ের জন্য: সহিহ মুসলিম – শাফাআতের হাদিস, উম্মতের জন্য নবীজির কান্নার হাদিস, মিসওয়াক সম্পর্কিত বুখারির বর্ণনা এবং হাসিমুখে কথা বলার সদকার হাদিস।
আল্লাহ আমাদের সবাইকে রাসুলুল্লাহ ﷺ-কে সত্যিকার অর্থে ভালোবাসার এবং তাঁর সুন্নাহ অনুসরণ করে জীবন পরিচালনার তাওফিক দান করুন। আমিন।
ইসলামী শিক্ষা, দ্বীনি খেদমত ও মানবকল্যাণে আমাদের অঙ্গীকার
ইসলামের সঠিক জ্ঞান ছড়িয়ে দেওয়া, দ্বীনি শিক্ষা বিস্তার, হজ-ওমরাহ সেবা এবং মানবকল্যাণমূলক কাজে আপনিও যুক্ত হতে পারেন আমাদের বিভিন্ন উদ্যোগের সঙ্গে।
Islami Dawah Center (IDC)
কুরআন ও সুন্নাহভিত্তিক বিশুদ্ধ ইসলামী জ্ঞান প্রচার, দ্বীনি সচেতনতা তৈরি এবং মানুষের কাছে ইসলামের সৌন্দর্য তুলে ধরাই আমাদের লক্ষ্য। ইসলামী প্রবন্ধ, গবেষণাধর্মী লেখা ও দাওয়াহমূলক কার্যক্রমের মাধ্যমে আমরা কাজ করে যাচ্ছি।
ওয়েবসাইট: https://IslamiDawahCenter.com
IDC Hajj Umrah Kafela
পবিত্র হজ ও ওমরাহ পালনে মুসলিম ভাই-বোনদের পাশে থাকতে আমাদের এই উদ্যোগ। হজ-ওমরাহ প্যাকেজ, ভিসা, হোটেল, টিকিট এবং প্রয়োজনীয় ভ্রমণ-সহায়তা সম্পর্কে জানতে আমাদের সঙ্গে যোগাযোগ করুন।
ওয়েবসাইট: https://HajjUmrahIDC.com
IDC Foundation
মানবকল্যাণ, অসহায় মানুষের পাশে দাঁড়ানো এবং সমাজের কল্যাণে ইতিবাচক ভূমিকা রাখার প্রত্যয়ে আমাদের এই উদ্যোগ। মানবিক ও কল্যাণমূলক কার্যক্রমে আপনার সহযোগিতা ও অংশগ্রহণ আমাদের পথচলাকে আরও এগিয়ে নিতে পারে।
ওয়েবসাইট: https://IDCFoundation.org
IDC English Medium Madrasah
আধুনিক শিক্ষার সঙ্গে ইসলামী মূল্যবোধ ও নৈতিক শিক্ষার সমন্বয়ে একটি আদর্শ শিক্ষার পরিবেশ গড়ে তোলাই আমাদের লক্ষ্য। নতুন প্রজন্মকে জ্ঞান, আদব-আখলাক ও উত্তম চরিত্রে গড়ে তুলতে আমরা কাজ করতে আগ্রহী।
ওয়েবসাইট: https://IDCMadrasah.com
আমাদের সঙ্গে যুক্ত থাকুন, দ্বীনি জ্ঞান ছড়িয়ে দিন এবং কল্যাণের কাজে অংশ নিন।
আপনার একটি শেয়ার, একটি সহযোগিতা কিংবা একটি ভালো উদ্যোগও দ্বীনি ও মানবিক কাজকে এগিয়ে নিতে ভূমিকা রাখতে পারে।
আসুন, জ্ঞান, আমল ও মানবকল্যাণের পথে একসঙ্গে এগিয়ে যাই।